|
«О,
бездна богатств и премудрости и ведения Божия!
Как непостижимы судьбы Его
и неисследимы пути Его!»
(Рим. 11: 33)
 «То
рассудилось и мне…» – с такой фразы Лука начинает
свое Евангельское повествование о земной жизни и служении Иисуса
Христа (Лк.1: 3). Написанное им Евангелие отличается от двух других
Евангелий, Матфея и Марка, своим особенным литературным построением,
хотя все три Евангелия принято считать синоптическими. Рассказанные
Христом притчи и проповеди, наставления ученикам, обличения фарисеев
и книжников записаны автором в такой форме и стиле, что каждая глава
имеет определенную цель и смысл, заставляя думать читателя. И порой
трудно бывает уяснить смысл и цель автора, собравшего в одну главу
множество различных высказываний и притч Христа, не имеющих, на
первый взгляд, смысловой связи. И когда мы вдруг обнаруживаем единую
мысль, соединяющую приведенные автором сюжеты в одной главе, пред
нами открываются удивительные картины, делающие учение Иисуса Христа
живым и действенным.
Множество
комментариев уже написано на шестнадцатую главу Евангелия от Луки,
потому «рассудилось и мне» изложить увиденный смысл,
открывшийся при чтении этой главы Евангелия. Я не буду приводить
здесь текст этого отрывка Писания, надеюсь, что добросовестный
читатель самостоятельно внимательно прочтет его в своей Библии.
Притчи, изложенные автором в этой главе, часто толкуются читателями,
как отдельные сюжеты, никак не связанные между собой. Не говоря уже о
трудностях понимания смысла каждой из притч, а тем более выводы,
помещенные автором в середине главы(!), между двумя притчами, что
вообще заставляет сомневаться в литературном мастерстве автора,
собравшего в одну главу такие разные высказывания.
|
|
«Мы
должны говорить еще более отчетливо
в отношении истины, чтобы привести
людей к познанию Бога».
(Е. Уайт, «Дабы мне познать Его»)
Мы опубликовали на сайте замечательную книгу. Она будет
очень полезной тем читателям, которые ищут более глубокого понимания вести
Евангелия и желают обрести уверенность в своем спасении и мир в сердце в наше
беспокойное время. Мы можем лично испытать все это, если поймем величайшую тайну
Евангелия.
Книга Жака Секвейра «Святилище»
очень доступно рассказывает, каким образом возможно сохранить мир
в душе во время великих испытаний и потрясений нашего мира. Как
жителям допотопного мира Бог предложил укрыться в ковчеге во время
бедствия, так и сегодня, автор говорит, что каждому человеку
возможно укрыться, пребывая «во Христе». Для этого Бог открыл нам
величайшую истину о Святилище. Адвентистская церковь придает
учению о святилище особое значение. Но, возможно, превратив эту
истину в догму, мы сидим на «дрожжах своих», не понимая
сущности Евангелия и доброй вести, которая в Нем содержится.
Читать/скачать книгу |
|
|
И Я
говорю вам:
приобретайте себе друзей
богатством неправедным,
чтобы они, когда обнищаете,
приняли вас в вечные обители.
(От Луки 16:9)
Беседа основана на размышлениях по 16-ой главе Евангелия от Луки. Раньше мы уже публиковали
статью Николая Робертовича по этой теме, прочтение которой может быть полезным дополнением данному материалу.
Скачать проповедь:
в формате AVI (598 МБ)
здесь (на открывшейся странице
под картинкой увидите ссылку "Download" – нажмите на неё) или
здесь
в формате MP3 (32 МБ)
здесь (на
открывшейся странице под плеером увидите ссылку "Download" – нажмите на неё) или
здесь
Не можете скачать? Почитайте здесь,
вдруг поможет. Не работает ссылка? Пишите,
исправим.
|
|
Автор: Николай Линк
|
|
 Книга пророка Иеремии – очень реакционная книга.
Представьте себе пророка, претендующего на то, что он является
вестником Господа, но религиозное и политическое руководство того
времени воспринимают его пророчества как направленные на уничтожение
нации и разрушение всей политической системы страны. Своей вестью
Иеремия ослабляет патриотические чувства народа, сеет страх и панику в
обществе. Можно ли позволять ему и далее пророчествовать?
Небольшая историческая справка. Пророк
Иеремия был призван на служение во дни Иосии, царя Иудейского, сына
Амона (640 – 610 годы), около 628 года. Царь Иосия, будучи
благочестивым, предпринял серьезные реформы по улучшению религиозной
жизни народа. Он уничтожил высоты с жертвенниками и истуканами. Под его
наблюдением Храм был очищен и обновлен. Во время работ в Храме
священник Хелкия нашел в Храме книгу закона Господня, чтение которой
удивительно подействовало на царя и удвоило его ревность. Царь послал
делегацию к пророчице Олдаме, жившей в Иерусалиме, вопросить Господа за
себя и за народ (4Цар. 22: 12,13).
Ответ, полученный от пророчицы,
показывал все недовольство Бога, готового навести зло на Иерусалим и
его жителей за то, что они оставили Господа и кадили другим богам, не
слушали гласа Его. Хотя царю Иосии за его смирение пред Господом
обещана мирная старость, и только после его смерти все это произойдет.
Такой ответ от пророчицы побудил царя Иосию к еще большей ревности. Он
собирает весь народ от мала до велика и читает им вслух слова Книги
Завета, найденной в доме Господнем. После чтения царь заключает «завет
– последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и
уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнять слова завета
сего, написанные в книге сей» (4 Цар. 23: 3). Казалось бы, пророку
Иеремии нужно радоваться и благодарить Бога за царя и его программу по
реформированию религиозной жизни, но нет. Он начинает свою весть,
объявляя о страшных судах и бедствиях, которые Бог готовит на весь
народ. Естественно, что религиозные руководители народа не понимают
пророка. Почему Иеремия себя так ведет? В его вести звучат слова
обличения священников, пророков, князей, беспокоившихся о народе,
говорящих народу «мир будет у вас» (Иер. 23: 17).
|
|
