Глава 1. Что является трехангельской вестью? Откр.14:6-7

Мы обратим внимание на некоторые детали трехангельской вести из 14 главы книги Откровения, которая в действительности является продолжением Лаодикийской вести. (Смотри «Христос обращается к Лаодикии»). Лаодикийская весть – это призыв Христа, адресованный последнему поколению христиан, призыв к покаянию и обращению от самоправедности к праведности Христа.

Бог нуждается в народе, на котором Он может поставить печать, который можно представить миру и сказать: «Вот Мой народ». Те, кто будут запечатлены – это 144000 и весть, которая создаст такой народ – это трехангельская весть. В этой главе мы сделаем обзор этой вести и увидим, как она представляет этот вопрос, а в последующих главах мы рассмотрим ее детально.

Первые пять стихов Откровении 14 описывают 144000. Откровение 14:6-12 содержит в себе трехангельскую весть, которая произведет такой народ. Первое, что нам открывается, так это то, что это не три отдельные вести, но одна весть в трех составляющих. В 8 и 9 стихах слово «последовал» на греческом языке может означать «сопровождал» или «присоединился». Например, кто-то поехал  в определенный город. По пути он остановился взять пассажира, после чего они вместе проследовали в место назначения. Таким же образом, первый ангел имел в своих руках вечное Евангелие, второй ангел присоединился к первому ангелу и затем третий присоединился к ним обоим. Каждый ангел проповедовал вечное Евангелие, но с разных точек зрения.

Трехангельская весть начинается в Откровении 14:6: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие». Выражение другой ангел означает, что были еще ангелы, предшествовавшие ангелу из стиха 6, которые совершали различные действия. Но здесь мы видим другого ангела, который не является ангелом ставящим печать, но это ангел, который имел вечное Евангелие.

Слово «вечное» – это то же самое слово, что и «неизменное», что означает Евангелие, которое Бог предопределил от вечности. Это также означает, что у Бога был только один путь спасения, независимо от того, жили люди в ветхозаветные или новозаветные времена, были они иудеи или язычники. Бог един, и един Его метод спасения. В мире есть много методов и Библия описывает нам более, чем один метод, но есть только один истинный.

Библия упоминает, что иудеи пытались попасть на небеса через дела закона, но Библия не поддерживает этот путь. Бог очень строго указал, чтобы мы не извращали Его единственное Евангелие, потому что не должно быть никакого иного Евангелия. Трехангельская весть – это восстановление истинного Евангелия, которое было определено от вечности и которое доступно для нас сейчас.

Вот несколько текстов, которые показывают, как Бог обеспокоен этим. Мы начнем с 2 Коринфянам 2:11: «Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы». Коринфские христиане были преимущественно греками-философами, которые придерживались разного рода идей. Павел беспокоился об Евангелии, которое было им проповедано, а также о проблеме, которая могла легко у них возникнуть. Во 2 Коринфянам 11:3,4, он говорит: «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, – то вы были бы очень снисходительны к тому». Павел говорил: «Вас так легко ввести в заблуждение и меня это очень беспокоит».

Самое строгое письмо, когда-либо написанное Павлом, было адресовано Галатам, потому что здесь он даже не предупреждает, но упрекает церковь, которая была обманута. Он действительно расстроен. Обычно он делал длинные вступления, но здесь его вступление очень кратко. Он говорит: «Я не буду смягчать слова. Я начну с того, что меня больше всего беспокоит». Мы читаем об этом в Галатам 1:6,7: «Удивляюсь (я шокирован и поражен), что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово». Павел говорит: «Вы уклонились от Евангелия». «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема».

Трехангельская весть – это не что-то отличное от того, что проповедовали апостолы. То, что говорит Павел, это то же самое Евангелие. Например Павел повторяется в 9 стихе: «Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю (апостолы ясно говорили это и я добавляю к этому): кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема».

Некоторые переводы говорят: «Евангелие, которое Бог установил от вечности», что является более правильным переводом с греческого. Мы читаем некоторые утверждения которые дают этому ясное определение. Ефесянам 1:4: «Так как Он избрал нас в Нем («во Христе») прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви». Бог определил наше искупление еще прежде основания мира. Откровение 13:8: «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира». Бог предопределил наше спасение во Христе и Его распятие прежде основания мира. Это и есть вечное Евангелие, которое Бог установил и исполнил в Своем Сыне Иисусе Христе прежде сотворения мира.

В Откровении 14:6 мы говорили об ангеле, который имел вечное Евангелие и проповедовал «живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу». Вечное Евангелие, трехангельская весть – это Божья заключительная весть к обреченному миру. Когда эта весть будет проповедана, то исполнится Матфея 24:14: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Это последнее свидетельство, последний призыв Бога к погибающему миру.

Эта весть имеет двойную цель:

1. Она подготавливает народ к запечатлению.

2. Она дает миру последний шанс перед тем, как придет конец.

Во 2 Петра 3:9 мы читаем, что причина, почему Христос до сих пор не приходит, заключается не в том, что Он слаб в исполнении обещаний, как человек.

На Среднем Востоке весьма необычный стиль жизни. Занятый человек там скажет вам: «Извините, у меня назначена встреча, я не могу сделать для вас эту работу». Вы спрашиваете: «Когда вы сможете закончить ее? Я очень спешу». И он скажет: «Приходите на следующей неделе, в понедельник». Когда вы возвращаетесь в понедельник, то выясняется, что он даже не брался за нее, потому что, он уже был занят, когда вы пришли в первый раз. Он говорит: «Можете ли вы подождать до следующей недели?» и он вновь заставляет вас ждать.

Бог не поступил также, когда сказал: «Я приду скоро». Бог не ослабел в исполнении Своих обещаний. Вот причина почему Он не приходит – 2 Петра 3:9 говорит: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». Бог желает сказать языческому миру то же, что Он говорил иудейской нации: «Как часто я пытался собрать вас под Своими крыльями, а вы не хотели. Вы вынудили меня оставить ваш дом, потому что преднамеренно, постоянно и сознательно отвергали Мой дар».

Первый ангел – это весть о начале суда. Откровение 14:7: «Наступил час суда Его». Это просто означает, что испытание закончится после проповеди этой вести, поскольку везде, где проповедуется Евангелие, наступает час суда, потому что везде, где проповедуется Евангелие, должно быть принято решение или за Христа или против Христа.

До этого, Бог смотрит на наше невежество как бы сквозь пальцы, но когда проповедуется истинное Евангелие во всей своей чистоте, оно, как это показано в книге Деяния, всегда сопровождается знамениями и чудесами. «И много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме». Бог еще с Пятидесятницы желал сопровождать Свою весть такой силой, чтобы даже ученые могли сказать: «Это больше не выдумки. Действительно, Евангелие – это сила Божия ко спасению». Никто не сможет оправдать свое неверие.

Второй ангел не добавляет новой вести. Он присоединяется к первому ангелу и они «последовав» (или идя) говорят: «Пал Вавилон». Вавилон пал, потому что он отступил от Евангелия. Вавилон отверг эту весть и он заставляет каждого человека также отвергнуть ее. Заметьте, что говорит Откровение 14:8: «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы».

Второй ангел использует великий город Вавилон, город дней Даниила, как модель. Прочтите 4 и 5 главы книги пророка Даниила. То, что было во дни Даниила, то же будет и в наши дни. Основная весть второго ангела о том, что Вавилон пал, потому что он отступил, и не просто по неведению, но преднамеренно, после того, как он узнал истину. Сейчас он желает, чтобы все народы последовали за ним. Это весть предупреждения, чтобы никто не обращался к Вавилону в поисках истины.

Когда второй ангел говорит о Вавилоне, то речь идет не просто о какой-то деноминации. На самом деле мы используем значение слова Вавилон, как оно использовалось во времена башни Бабель, и которое означало смешение. Но если вы спросите у жителей Среднего Востока, что означает Вавилон или Бабель, они скажут вам, что это слово состоит из двух частей, «баб», которое означает ворота и «ель», что значит «бог». Бабель – это человек, пытающийся достичь врат Божьих своими собственными усилиями.

В Откровении 14:9-11: «Третий ангел последовал за вторым ангелом  «говоря громким голосом (говоря очень ясно): кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его».

Заметьте разницу между этими людьми и 144000. Они имеют печать Божью на своих челах. Вот как изображены 144000 в Откровении 14:1: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах».

С другой стороны, весть третьего ангела говорит, что если вы преднамеренно, постоянно и сознательно отвергаете это заключительное предупреждение, тогда вы получите начертание зверя. Итак существует две вещи, которые будут оказывать сильное влияние на человечество в конце мира. Вавилон будет пытаться привлечь людей на свою сторону, а Христос – на Свою.

Если вы решили встать на сторону Христа, то на вашем челе будет написано имя Божие. Если вы отвергнете трехангельскую весть, вы получите начертание зверя. Итак, что же из себя представляет трехангельская весть?

1. Это вечное Евангелие во всей своей чистоте.

2. Это вечное Евангелие, очищающее от всякой человеческой мудрости, от всякой человеческой философии.

3. Это чистая истина, которая проповедовалась апостолами и которая будет проповедана перед концом.

4. Она подготовит людей к заключительным событиям человеческой истории.

5. Это последнее Божье предостережение обреченному миру.

Первые христиане верили, что второе пришествие Христа будет в их дни и некоторые из этих христиан в Фессалониках отказывались собирать свой картофель. Они не запасали никаких съестных припасов. Они говорили: «Зачем мы будем запасаться? Христос придет в любой момент!» Когда Христос не пришел, они начинали жить за счет других христиан.

Павел говорил о втором пришествии Христа во 2 Фессалоникийцам 2:1-3: «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели». Вавилон уводил церковь в сторону. Это началось во дни Павла, ибо во 2 Фессалоникийцам 2:7, он говорит: «Ибо тайна беззакония уже в действии».

Бог дал апостолам чистое, истинное Евангелие, которое они и проповедовали. Затем пришли ложные учителя. 2 Фессалоникийцам 2:4: «Противящийся и превозносящийся (человек греха) выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». Другими словами: «Я один из тех, на кого вы должны смотреть, если хотите спастись», и, конечно же, были те, кто отпадали. Итак, Павел говорил, что второе пришествие Христа не придет до тех пор, пока не произойдет отступления от истинного Евангелия. Павел назвал это тайной беззакония, потому что на первый взгляд это выглядело правильно, но по истине – было заблуждением. Здесь говорится об извращения Евангелия, но Бог не позволит ему быть извращаемым вечно. Это то, что Иисус имел в виду в Матфея 24:14. Перед тем, как придет конец, это Евангелие царствия, которое он поручил провозглашать апостолам, однажды снова будет провозглашено во всем мире. Вестью Христа, когда Он был на этой земле, было: «Приблизилось царствие Божие». Я верю, что Он дал нам весть, но я считаю, что мы должны хорошо знать какова она. Глядя свысока на некоторых, кто по нашим представлениям находиться в Вавилоне, мы говорим: «У нас истина». Но может ли случиться так, чтобы мы также, лично оказались в Вавилоне? Вот почему нам необходимо рассмотреть трехангельскую весть в деталях.

Это вечное Евангелие, которое однажды было провозглашено апостолами, будет восстановлено и очищено. Это то, что произойдет на земле. Но эта работа также совершается и в небесах. Эта весть должна быть очищена и представлена миру с силой. Это весть четвертого ангела из Откровения 18. Она будет провозглашена ясно и каждый услышит ее, потому что она будет представлена всему миру.

Сегодня мы имеем необходимые средства, чтобы представлять новости повсюду, и они могут попасть в любую часть мира за короткое время. Когда я находился в Африке, я был удивлен, что даже в районах, где нет цивилизации, люди имели транзисторные приемники. Они слушали их, и когда был застрелен президент Кеннеди, даже масаи в Африке узнали об этом. Они не знали кем он был и не думали, что он был президентом великой страны Америки. Это был мир новостей. Сегодня у Бога также есть все необходимые средства, которые дадут нам возможность представить весть в кротчайшие сроки. Но как это ни странно, основная трудность сегодня заключается не в представлении вести, а в ее восстановлении.

Отступление началось еще во дни апостолов. Вот о чем беспокоился Павел, когда он писал Коринфянам: «Я опасаюсь, чтобы вы не приняли другое Евангелие». В Галатам 3:1 Павел говорит: «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?» Греческое слово означает «тупые». Павел использует здесь очень крепкое слово, но в переводе короля Иакова, это место переведено не так строго. Там сказано «глупые». «Кто» – в оригинале это единственное число, но людей которые ввели в заблуждение христиан, было на самом деле больше, чем один человек. Павел смотрит дальше человеческого фактора. Он смотрит на источник искажения, то есть на дьявола. Местоимение «кто» имеет отношение к сатане. Он является «отцом лжи». Он тот, кто своей хитростью обманул Еву. Он тот, кто ввел в заблуждение христианскую церковь и хочет обмануть нас.

«Кто внушил вам» означает, кто околдовал вас. Это удивительно, что дьявол смог околдовать наиболее интеллектуальных людей. Фактически, даже если кто-то имеет высокий IQ (показатель интеллекта), это не освобождает его от хитрости дьявола. Чтобы не быть обманутыми, мы должны стоять очень близко к Богу. В Галатам 3:1 сказано: «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине». Заметьте, что когда Павел говорит об истине, он ссылается на истину, какова она в Иисусе Христе. «У которых перед глазами предначертан был (так явно представлен),  Иисус Христос, как бы у вас распятый». Или, «я представил вам Евангелие распятого Христа, а вы обратились к чему то еще».

Галатам 3:2 говорит: «Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа (Которого обещал Бог тем, кто верит в Евангелие), или через наставление в вере?» (Бог дал вам обетование Духа через дела или через принятие Его дара?). Вы настолько глупы? Начав Духом, сейчас вы пытаетесь достичь совершенства плотью?» Обращенные из иудеев христиане, убеждали Галатов, что спасение – это «Христос плюс Я». Они уклонились от Евангелия «не Я, но Христос», которое с точки зрения вменяемой ли праведности, которая оправдывает нас или наделяемой праведности, которая освящает нас, все во Христе. Христос сказал: «Без Меня не можете делать ничего».

Возникает вопрос: «Может ли Бог создать такой народ, чья вера с точки зрения Иисуса Христа, является непоколебимой?» Трехангельская весть – это весть запечатления. Чтобы принять эту весть, мы должны выйти из Вавилона. В противном случае Бог говорит: «Я боюсь, что ваше испытание закончится, и Я буду должен удалить всю милость. Я не буду удерживать ветры борьбы, дующие против вас. Я удалю мою защиту и вы встретите полную ярость Божью».

Троекратная весть, которую Бог дал Своим ученикам, должна быть провозглашена. Это поручение, которое Он нам дал. Оно не может быть выполнено нашей силой, но это весть, которая будет проповедана силой Святого Духа. В Иоанна 16:8 указаны три вещи, в которых мир должен быть обличен:

1. О грехе

2. О праведности

3. О суде

Здесь Иисус не определяет грех, как нарушение закона. Он не противоречит этому, поскольку 1 Иоанна 3:4 говорит: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие». Но Он определяет грех, который может лишить нас небес и который является грехом неверия. Иоанна 16:9 говорит: «О грехе, что не веруют в Меня».

Это трехангельская весть. Если мы не принимаем Евангелие, тогда мы совершаем непростительный грех. Бог не может защитить нас, если мы грешим против Евангелия. Иоанн 16:10: «о правде (о праведности), что Я иду к Отцу Моему». Отец послал сюда Христа не судить нас, а спасти. Он сказал, чтобы Он не возвращался на небеса, пока не закончит Свою работу. Тот факт, что Он вернулся обратно к Отцу означает, что все необходимое для нашего спасения, не только с точки зрения вины и наказания, но также рабства и присутствия греха в нашей жизни, уже было исполнено в нашем Господе Иисусе Христе. Это основание трехангельской вести.

Иоанн 16:11: «О суде, что князь мира сего осужден». Помните, что князь этого мира – это тот, кто реально стоит за Вавилоном. Есть два города и оба они являются столицами. Истинный Иерусалим свыше – это столица Божьего царства. Вавилон – это столица сатанинского мира. Итак, мы видим два царства в Новом завете, царство Божье, в котором Христос является Господом, и царство этого мира, князь которого сатана. Столицами этих двух царств является Иерусалим, который есть мать всем нам (Галатам 4) и Вавилон, который мать всех неверующих.

В этих двух царствах, столицы представляют две противоположные системы. Если вы отвергаете вечное Евангелие, тогда трехангельская весть говорит: «Я отнимаю мою защиту и вы испытаете ярость Божью не смешанную с милостью». В Матфея 24:41 сказано, что Христос скажет неверующим в судный день в конце времени: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный». И об этом же говорит трехангельская весть.

Следующее утверждение говорит: «Уготованный дьяволу и ангелам его». Вечный огонь приготовлен не для нас. Он был приготовлен для дьявола и его ангелов, но если мы преднамеренно, постоянно и сознательно отвергаем Евангелие, тогда мы должны соединиться с ними в этом огне. Итак, трехангельская весть не только запечатлевает нас, она также является вестью предупреждения, заключительной просьбой Бога: «Пожалуйста, не будьте глупцами. Примите Мое Евангелие».

Бог не использует буквальных ангелов, потому что слово ангел означает «вестник». Он использует человеческих существ – вас и меня. Бог не приходит потому, что мы потерпели неудачу в проповеди этой вести и причина нашей неудачи в том, что мы не услышали в полноте лаодикийскую весть. Мы нуждаемся в покаянии, в обращении от нашей самоправедности. Мы нуждаемся в том, чтобы купить золото огнем очищенное, белые одежды и глазную мазь. Трехангельская весть – это весть, в которой нуждается мир. Когда мы ее изучим, поймем и примем, тогда мы выйдем из Вавилона.